Universo eterno – Filosofia orientale e cicli universali

Dall’inizio dell’umanità, le persone si sono chieste delle origini dell’universo e di cosa ha reso possibile l’esistenza. L’universo è mai stato creato? Se è così, chi l’ha creato e cosa c’era prima della creazione? Se no, come può esistere qualcosa senza una prima causa?

Forse alcune di queste domande non troveranno mai risposta dalla scienza , ma le scuole di pensiero orientali hanno insegnato che per capire come è nato l’universo, bisogna trascendere il bisogno umano di stabilire un inizio e una fine per tutto e iniziare a contemplare l’eternità.

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Filosofia orientale e l’eternità dell’universo

Secondo l’antica filosofia orientale, l’universo non è mai stato creato perché è sempre esistito. La non esistenza, come indica il nome, non esiste, e quindi qualcosa esiste sempre.

Gli esseri umani non possono concepire l’eternità, quindi è naturale cercare l’inizio e la fine. Ma, se si ammettesse che l’universo ha iniziato ad esistere a un certo punto, significherebbe che prima di allora non c’era niente e niente, ovviamente, non può esistere.

Universo eterno

Tuttavia, la conoscenza orientale dice che l’universo ha cicli in cui si manifesta e scompare. In un linguaggio poetico, l’universo dorme e si sveglia molte volte.

Quando dorme, tutte le cose rimangono latenti, non manifestate, riposano e recuperano l’energia, questo stato è chiamato “Pralaya” in sanscrito. Quando l’universo si risveglia dopo una lunga notte, inizia un nuovo ciclo di manifestazione in cui tutto ciò che stava dormendo riprende vita.

Nel linguaggio scientifico, la cosmologia orientale è equivalente ad alcune teorie moderne che affermano che l’universo si espande e si condensa molte volte, creando big bang quando si condensa in un punto. La filosofia orientale, tuttavia, era basata sull’idea che l’espansione e le condensazioni continuassero all’infinito.

Pianeti, stelle e corpi celesti possono nascere e morire in un determinato momento, ma l’energia che consente l’esistenza è eternamente presente. Una buona analogia sarebbe immaginare l’elettricità e le lampadine, anche quando tutte le luci sono spente, l’elettricità esiste ancora.

Le lampadine possono rompersi e saranno distrutte dal tempo, ma l’elettricità che permette alla luce di brillare non cessa di esistere.

I cicli universali secondo la cosmologia buddista e indù

Le filosofie buddiste e indù affermavano che ci sono cicli di manifestazione tra i pralaya e tali cicli sono divisi in sette o dieci fasi.

All’inizio, tutto ciò che esiste è condensato in un punto in uno stato latente e poi inizia la frammentazione, manifestando tutto ciò che era dormiente. I periodi di manifestazione sono chiamati “Manvantara” e si dice che l’universo oscilli eternamente tra pralaya e manvantara.

In occidente, Pitagora fu influenzato dalla cosmologia orientale e sviluppò la teoria che spiega i cicli dell’universo attraverso numeri e forme geometriche.

Universo

La causa prima e la causa non causata

Il filosofo musulmano Ibn Rushd, noto come Averroè in occidente, ha difeso l’argomento aristotelico in cui l’universo è visto come eterno.

Sosteneva che poiché tutto ciò che esiste ha bisogno di una causa per esistere, la prima causa deve essere eterna, altrimenti la prima causa avrebbe avuto bisogno di una causa, e quindi, non sarebbe stata la prima. Allora, quale sarebbe questa causa non causata e perché non ha bisogno di una causa per esistere?

Molti pensatori orientali che hanno accettato la teoria di un universo eterno hanno tentato di rispondere a questa domanda e sono emerse varie teorie.

Alcuni chiamerebbero la causa prima Dio, altri Unità o Assoluto, e sebbene alcuni studiosi suggeriscano che tali teorie si oppongono l’una all’altra, è possibile che le differenze siano semplicemente un malinteso semantico o un problema riguardante il concetto di ciò che è Dio.

I sufi e i buddisti credono che Dio non sia separato dall’universo, sono la stessa cosa, quindi Dio come causa prima è lo stesso dell’universo stesso come causa non causata. I buddisti usano la parola “unità” o “assoluto” per definire questa forza; I sufi avevano una comprensione simile su questo. Creatore e creazione sono uno, secondo queste scuole di pensiero.

Altre scuole hanno capito che Dio è indipendente dall’universo e quindi l’universo è stato creato da Dio ad un certo punto, il che, in questo caso, significherebbe che Dio potrebbe essere la causa eterna ma l’universo sarebbe finito.

Indipendentemente dalla teoria che una persona sceglie di abbracciare, l’umanità sarà sempre affascinata dalla grandezza dell’universo e qualunque sia il nome che si chiama la causa prima, tutti concordano sul fatto che è, davvero, eterna.

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